读《论语》有感

时间：2023-11-18 13:30:15 读后感我要投稿

读《论语》有感（通用）

　　细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的读《论语》有感，欢迎大家分享。

读《论语》有感（通用）

　　读《论语》有感篇1

　　半部《论语》治天下。

　　《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的'解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。

　　我读了《论语》，一直都没有完整过，其中读过的一些语句，也只是一知半解，没下多少功夫。直到我来北关小学后，才得以静下心来认认真真地读了一回。说到这儿，还得感谢我们的孙常青校长，他在校园里积极推行书礼文化、国学经典诵读活动，在青年教师中成立了读书学习社，并拨出专门经费用于购买书籍，我荣幸地成为其中的一员。孙校长发给我们的第一本书就是《论语》。

　　时值寒假，身边又没有多少琐事，正是读书的好机会。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。

　　他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。

　　读《论语》有感篇2

　　人的生命是一个过程。人从出生到衰亡，是一个连续不断的发展过程。在这个过程中，人的身体和心理经历着不间断的由低级向高级、由量变到质变的发展。在人生发展的不同时段内，其身心的表现具有不同的特点。这种“在人生发展的不同时段内”所表现出来的身心上的不同特点，就反映出了人生的阶段性。比如你十岁了，就不再是婴幼儿了。阶段性是一个客观存在，是人的生命“由低级向高级、由量变到质变”的结果。所以，古往今来的教育家、哲学家研究人生，也往往对人生阶段有所思考，并划分出不同的人生阶段。在我国，最早划分人生阶段并对各个阶段进行科学、系统论述的人，就是伟大的教育家、思想家孔子。

　　孔子在《论语》中两次划分人生阶段：

　　第一次是：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》）

　　这里，孔子把人生分为三个阶段，即少年、壮年、老年。孔子说，君子有三件事情要避免，要戒绝。他以人的血气盈虚为依据，指出一个人在这三个阶段上容易出现的问题，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。

　　先说“戒之在色”。古人结婚较早，差不多十四五、十六七岁就完婚了。比如《孔雀东南飞》“十七为君妇，心中常苦悲”。这样的记载非常之多。在这个年龄段，男女的身心发育都还不健全。此时男欢女爱，好色纵欲，必伤身体，危及性命。历代皇帝大多不长寿，这与他的三宫六院七十二妃，肯定是有关系的。

　　再说“戒之在斗”。人到中年，“血气方刚”，常常会争强好胜，会斗起来。如果是斗字当头，不论怎么斗，其结果都不美妙：你斗赢了，就多了一个或几个对手；不输不赢，就两败俱伤；你斗输了，就会更惨。所以，孔子说人在壮年，戒之在斗，确实是金玉良言。“斗”的反面是“和”。孔子提倡“和为贵”，这是应当遵守的金科玉律。

　　最后说“戒之在得”。过了壮年，人很快就老了。这时，有些人就心里不平衡，觉得此生不划算，于是没有得到的想得到，已经得到的不想失去。得则喜，失则悲。这就给人生带来了极大的负担，轻则心情郁闷，重则生病住院，再重就要了性命。所以孔子说老年“戒得”，切中要害。“得”的反面是“舍”。舍是一种生活态度，撒得开，放得下，不患得患失，不斤斤计较。这样才能度过一个平常、平安、平静的老年。

　　孔子立足于人生的三个阶段而提出来的“三戒”，是他对无数人的生命精密观察、深入研究的结果，也是对自己一生经历审慎思考、认真总结的结果，对每一个人都具有巨大的指导价值。

　　第二次是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）

　　这里，孔子现身说法，叙述自己在人生的各个阶段所达到的不同境界。李泽厚《论语今读》说：“由年岁来描述个体成熟的不同阶段，是很有意思的。”一般文章据此把人生分为六个阶段，其实十五岁以前也应当算一个阶段。

　　十五岁以前。古者八岁入小学，学习的内容为礼（礼仪）、乐（歌舞）、射（射箭）、御（驾车）、书（语文）、数（算术），学制是七年。这大致相当于现在的小学阶段。经过七年的学习，一个身心健康的孩子就已经具有了基本的生活技能和基本的知识储备，开始对人生有所思考了。所以孔子说“吾十有五而志于学”。那时不设中学，小学毕业，有的人就进入大学（即太学）。大学的学制是九年。大学没有具体课目，只提考核要求，大致是离经辨志，广博学习，尊师乐友，通达知识类别，立场坚强稳定等。能这样，就叫做“大成”。大学毕业，人就二十四岁了，就完全地进入社会了。

　　“十有五而志于学”。什么是“志”？《说文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴来风，不是心血来潮，是经过认真思考而定下来的人生目标。“志于学”，就是有志于学问。既然“志于学”，那就要多读书，多请教，多思考，多研究。读书笔记摘抄，这些，孔子都做到了。孔子年轻时就博览群书、博学多闻，各国的国君、大夫、学者常常向孔子问政、问仁、问孝、问礼等。有些稀奇古怪的事情也来问孔子。《史记·孔子世家》记载，季桓子挖井得一物，像羊，问孔子时却故意说“得狗”。孔子说，这是土里的怪物，应该叫做“坟羊”。孔子的学问博大精深，晚年整理古代文献，删定《诗经》、作《春秋》《书传》《礼记》《易·序卦》等。这都是他“十有五而志于学”的结果。

　　“三十而立”，是说三十岁的时候，能够在社会上站稳脚跟。一个人到了三十岁，人格成熟了，确立了自己的品格和修养；有了比较固定的职业和赖以生存的技能；有了自己的家庭。三十岁的`人，已经完全融入社会，社会和家庭的责任已经担在肩上，应当踏着稳健的步伐，积极去进取美好的人生。

　　“四十而不惑”，是说四十岁的时候，遇事不迷惑。一个人到了四十岁，已经经历了许多的人物和事件、经历了许多的坦途和坎坷、经历了许多的胜利和失败，已经品尝了人生的甘美和苦涩。有了这样的经历，他就会更理智地观察社会和人生，少了些激情，多了些沉静，遇事沉稳，三思而行。四十岁，人生过半，不能也不应该出现重大的失误和过错了。

　　孔子很重视“四十”这个年龄。对这个年龄，他还有论述：

　　年四十而见恶焉，其终也已。（《阳货》）

　　后生可畏，焉知来之者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）

　　孔子的意思是，一个人到了四十岁还被人憎恶，还没有一点名望，这辈子也就算完了。

　　“五十而知天命”，是说五十岁的时候，就知道天命了。古人认为上天有意志，一个人的寿夭、穷通是上天安排的。那种在冥冥之中决定着人生走向和结局的东西，通常被认为是“命”或“天命”。其实，天命是没有的。所谓命运，那是一个人通过无数次的选择、无数次的作为而编定的。俗话说，种豆得豆，种瓜得瓜。你前面有什么样的作为，后面就会有什么样的结果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十岁，就能明白这个道理了。

　　“六十而耳顺”，是说六十岁的时候，顺耳的话、逆耳的话就都能听得进去了。人活到这个岁数，成功者的辉煌，失败者的落魄，已然成为事实。因此，听了赞美的话不再欢欣，听了批评的话也不再愤怒，都能恬然面对，安之若素。六十岁，是人生的夕阳，是一段美好的时光。乔羽的歌说，“最美不过夕阳红”啊。

　　“七十而从心所欲，不逾矩”，是说七十岁的时候，能随心所欲，又不逾越法度。七十岁，百炼钢化为绕指柔，个人的修养和社会的规则已经合而为一了，所以无论怎样行动都合情合理合法，都不会逾越法度。“人生七十古来稀”。人能活到这个岁数已属不易，那就顺其自然，随遇而安吧。

　　论语读后感：以上是孔子根据自己所处时代的人的寿命而划分的人生阶段。现代人的寿命要长得多，所谓“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百岁亦可期”。孔子对人生阶段的划分，已经不能完全适应现代人。但是，孔子这样的划分，对研究社会、研究人生具有重大意义。我们学习这些论述，正确认识人生的阶段性，并且在不同的阶段合理安排适当的任务、有效管控人生，那一定会使每个人的人生少走弯路、不走邪路，一定会使每个人的人生更有意义、更加辉煌。文/吴庆峰

　　读《论语》有感篇3

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”你听！这是我们家庭成员——爸爸、妈妈和我早晨起床的必修课。

　　说起我的家庭成员，我得向大家介绍介绍了。我妈妈是小学教师，爸爸是体育教师，我呢，就不用自我介绍了。妈妈崇尚儒家学说，算得上是孔老夫子的“粉丝”了。平时，说话总时不时蹦出几句“之乎者也”来；而爸爸呢，就只有“妇唱夫随”了，也跟着“吾呀尔呀的”；我当然也在他们的熏陶下，对这些难学的古文产生了浓厚的兴趣。

　　就这样，我们家庭的《论语》之旅就出发了。先从称呼开始吧！古时候不是都把有学问的人尊为“子”吗，于是，我尊爸爸为“老子”；爸爸尊称妈妈为“妻子”；我就被爸爸妈妈尊为“孩子”。哈哈！我们三个都带“子”，也算是“文化人”了吧。

　　早晨起床，在“老子”的催促下开始晨练，节奏由“一二三四”变成了《论语》名句“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“知之为知之”……中午饭桌上，老妈端上香喷喷的菜：“此乃红烧鸡也，趁热快吃矣！”于是，我们便在这“热腾腾”的“古文餐”中完成了午饭。晚上，我们全家人就沉浸在《论语》中，“老子”问，“孩子”答，可谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；“妻子”读，“孩子”诵，可谓“温故而知新”。

　　“老子”、“妻子”有时也为了孔子的学说争得面红耳赤；“孩子”有时也为了这难记的'古文而垂头丧气；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是为我们的学习成果而欣喜若狂。

　　哎呀！真没想到，难学的《论语》竟给我们家带来了这么多的欢声笑语，我真得感谢你呀——经典《论语》。

　　读《论语》有感篇4

　　《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在2500多年的历史长河中，《论语》被一代代的人们诵读、诠释、感悟、借鉴……

　　今年暑假我有幸读了《论语》。远离了电脑电视游戏，感受着《论语》的无穷智慧和思想哲理……

　　“半部论语治天下”，的确，《论语》的字里行间，告诉了我们许多学习与做人的道理。

　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”从中国的传统文化来说，当然读书至关重要，其中自然也有个重要问题就是人为什么要读书，答案便是‘读书明理’四个字，明什么理呢？首先要明白人伦之道，懂得做人的'道理。读书修身，成为君子，这是读书的终极目的。

　　“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它就像一面警钟一样时时刻刻提醒着我，见到比自己有能力的人，应该要虚心学习对方的优点，以他（她）为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下，想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身，强化修养，取长补短。

　　社会发展日新月异的今天，每人都面对不同的压力，产生不尽的烦恼，因而要调整好自己的心态，更需要反思自己的所作所为，做到“吾日三省吾身”：今天自己在学校表现怎么样？回家有没有跟家人问好？老师教的内容，有没有认真温习？如果我们每天能够做到这一点，那么我们每天都会不断进步。

　　同学们，去读读《论语》吧，它是国学的经典，是智慧与思想的精华，它可以带你去领略经典的美妙，它会让你终身受益！

　　因为文字年代久远的原因，我在初接触这本书时，也觉得十分枯燥乏味，一个小学生怎会喜欢这种东西呢？但随着逐渐的接触，我发现那是一座多么丰富的宝藏！每一个字每一句话，都充满了先贤的智慧，蕴含着深刻的哲理。它催你上进，给你启迪，让你拓宽思想的视野，感悟生活的真谛！

　　让我们与经典有约，与圣贤为友，读千古美文，做少年君子！

　　读《论语》有感篇5

　　在这个充满欢天喜地的寒假里，我阅读了众多名家名作，在这众多名家名作中里我最流连忘返的肯定非《论语》莫属了，《论语》中的每一句话都让我意解难分，每一句理解都让我知足了，还有每一句名言警句也都让我精神饱满了。《论语》中的每一个故事都让我流连忘返，每一句的理解都让我仿佛在知识的海洋里遨游。《论语》的主要内容是围绕政治和学习创作的。

　　曾子和孔子是两位古代名人，都一直是主张积极参与政治的。他曾说过：“读书不可以不坚强而有毅力，因为他责任而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？他还说：“可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面临生死存亡的关头却不动摇不屈服。这样的'人才是君子吗？是君子啊！孔子之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任。”

　　读完这本名家名作，我懂得了一个令我终身难忘的道理：“在生活中我们每一个人之间都要讲究一个‘礼’字，在父母和兄弟姐妹之间讲了一个‘仁’字，在守实守信的人叫做“君子”，读后感《读《论语》有感500字》。只有在人与人之间相互照顾，互相帮助，那我们的社会就会变成一个文明社会，甚至是一座城市，一个世界，都将会是和睦和平的，世界就不会再爆发出一次有一次的战争了，每次战争后，每个国家的士兵都会有所伤亡，是地球母亲创造给我们的，所以我们再也不能一而再再而三地发动战争，让我们的世界成为一个文明世界吧，让我们从现就开始努力吧！”

　　我要再回顾一下这本书，一起和孔子各代历史伟人去书的海洋里遨游，一探随其中的奥秘之处，品味其中的乐趣之处。

　　读《论语》有感篇6

　　中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?

　　我们在老师的指导下，学习了《论语》这本书。

　　在书中子曾曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话的意思是：孔子说：“颜回的品质是多么高尚呀!一箪饭，一瓢水，住在破陋地小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，可是颜回却没有改变他好学的乐趣，颜回的品质是多么的高尚呀!”是呀，在现在生活安逸，收入不断增加的今天，人们不是住在高楼就是住在大厦里，还有谁愿意住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的`话，也不会像颜回那样好学的。所以我们应该多向颜回学习。

　　子还曾曰：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与言，失言。知(智)者不失人，亦不失言。”这句话的意思是：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这样就是失掉了朋友;不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，也不会说错话。”在我们的现实生活中，也常常会有这样的事发生，以前甲和乙是一对好朋友，有一次甲生病没来上学，晚上放学时，老师让乙把学校发的通知告诉甲，可是乙回家后却只顾自己玩，没有去告诉甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有两个人是邻居，有一在，一人问另一人要不要一起去旅游，另一个想也没想就同意，可是回家后他的妈妈不同意他去玩，于是他立即改变了主意，不愿意和邻居去旅游了。

　　从这两句话中，我懂得了，做人应该说话算话，不应该出尔反尔!《论语》里面的知识真的值得我们学习。

　　读《论语》有感篇7

　　《论语》当中令我印象最深的，就是“知之为知之，不知为知之，是知也。”每当我读这句话时就会想起寒假的'一件事。

　　“咚！咚!咚!”有人敲门了，会是谁第一个来拜年呢？我打开门，看见姑妈一家人先来，奶奶就叫我带六岁的小妹妹去玩。我就带她去堆雪人，正在滚雪球时，她问我：“娟娟姐姐，你觉得我聪明还是你聪明呀！”我毫不犹豫地说：“当然是我聪明呀！我比你懂得多。”她又问我：“那我就问你两个问题，好吗？”“可以呀！”我心想她是个孩子，问的问题我一定能回答，就爽快地答应了。

　　她一开始问我：“雪是什么颜色？”“白色呀！”我肯定地回答。她又接着说：“雪不管怎么样，都是白色的吗？”我说：“只要不加有颜色的东西，一定是白色的。”只见她把雪放在手上，走进屋里，她手上的雪就溶化了，变成了透明色。“哎哟！”我怎么没有想到这一点哪，真后悔。

　　接着她又问第二个问题：“雪和冰一样吗？”这是我沉思了一下说：“不一样。”她又说：“只要不加任何东西，都不一样吗？”“对呀！”我笑着说。随之，她把雪和冰放在手上，又拿进屋里，雪和冰都变成了水，她说：“这不是一样了吗？”我顿时哑口无言，脸红耳赤。

　　这件事后，我又想起了《论语》当中那句：“知之为知之，不知为不知，是知也。”从此，我也真正明白了这句话的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是最聪明的。

　　读《论语》有感篇8

　　《论语》是记录孔子及弟子言行的一部书，书中充分体现了孔子的思想和主张，对后世的影响极为深远和广泛。

　　《论语》一个突出的特点是语言质朴精练。其中有许多传诵至今的名言，如“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”、“任重而道远”。它们所蕴涵的深邃的`寓意脍炙人口。

　　读《论语》，呈现在我们面前的不是一道晶亮跳跃、清澈见底的小溪，而是一条辽阔、深不可及的滚滚大江，它磅礴的气势深深打动了我们，让人久久地沉思。

　　孔子将“礼”作为最完美的伦理规范和制度，同时，他又将“仁”作为最高的道德准则和品质。“仁”是孔子思想的核心，在《论语》中被着重表达。它的内涵是丰富的，其中体现之一为“仁者先难而后获”，意思是：仁人是难事做在人前，收获退居人后。相当于我们今天常说的吃苦在前，享受在后。这也是当今社会衡量人的道德水准、精神品质的尺度之一，是人们在生活实践中努力追求的一种境界。由此可见《论语》对现实社会的积极的影响和它强旺的生命力。

　　《论语》中有与当代思想相悖谬的地方，应该芟除。但它的菁华必然陶铸我们。

　　读《论语》有感篇9

　　孔子，我们中国著名的文学家、教育家，儒家学派创始人，同时也是我最佩服的文学家，他的智力过人，《论语》，便是一个很好的例子。

　　《论语》是孔子死后由他的弟子们写的，里面记录着孔子平时教育弟子们时的.言行，可以教你怎样为人处事，怎样做人。

　　子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂这段话说的是：子贡问孔子有没有一个字可以终身奉行的呢，孔子说：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加于他人。＂

　　还有一次，子曰：＂过而不改，是谓过矣。＂孔子说：＂有过错，而不改，这才真叫过错。

　　其中，有一个地方最让我印象深刻，那就是当仁不让。子曰：＂当仁，不让于师。＂意思是孔子说：＂遇到合于仁德的事。就是对老师也不必谦让。＂如果这种事真的出现了，孔子连老师也不谦让，而我，却不一定，唉！

　　这本书很适合我们中小学生看，能教会我们怎么为人处事，快去看看吧！

　　读《论语》有感篇10

　　学了《论语十则》，我有很多感受。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。我记起小学学诗《枫桥夜泊》时，有一句“江枫渔火对愁眠”，老师的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思乡之愁的我难以入眠。但是很让人生疑的一点是，其实枫树不喜欢潮湿。带着这个疑问，我又查阅了资料，发现这里的“江枫”还有另外一种解释，指的是“江村桥”和“枫桥”，且当时就有这样一座桥。（如此一来，疑惑尽消。）因此，我认为江枫应取第二种释义。

　　“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的`是：碰到寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。（其引申之意也至为分明。）我们正应像松柏一样坚韧不拔。无论何种境地都应坚贞不屈，高风亮节。文天祥面对敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，宁死也不肯背叛自己的祖国。

　　阅读《论语》影响了我和我的生活，它告诉了我们如何为人处事。

　　读《论语》有感篇11

　　古人说;‘半部论语治天下’。

　　假期里，妈妈买来一本《论语》让我学习。

　　《论语》这本书是孔子的徒弟写的，写的是孔子和他弟子的故事。

　　书中主要写了怎样学习和思考怎样孝顺父母。

　　我还记得孔子有一句话‘知之为知之，不知为不知是知也’这句话还有一个故事呢。

　　孔子周游列国，到处讲学，一天看到两个小朋友在争吵。

　　太阳什么时候离我们近，争吵不休。

　　他们看见了孔子，就让孔子评理。

　　着个问题把孔子也难住了。

　　就向两个小孩承认自己不会这个问题。

　　两个小孩就嘲笑孔子。

　　孔子是著名的.大教育家，他遇到不会的问题也实事求是的承认自己不会，也不怕别人嘲笑。

　　我们也要向孔子学习，实事求是的对待自己不会的问题，不会就问。

　　《论语》这本书让我们懂得了很多道理。

　　读《论语》有感篇12

　　《论语》是一本家喻户晓的名著，这个暑假，我又重新温习了一遍。

　　《论语》中分每一句话都蕴含着深刻的道理。有的给予了我们人生发的启示，有的让我们学会了如何与人相处。

　　要会善于学习，就要不耻下问，《论语》中有一句话：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校———昔者吾友尝从事于斯矣。”这是曾子曾经说过的话，含义是：一个人他自己是有能力的，还向没什么能力的人请教，一个人很有学问，还向学问少的.人请教。我想：一个人内心有智慧，敏感多思，愿意好好地去领悟知识，愿意“不耻下问”，以获得更多的知识，这不过是一种难得的态度吗？就像生活中，小孩子的眼光定是与大人不同的，稍向天真烂漫的小孩子学习，也说不定能给人启发。曾经有人问一位学者，你是在哪儿学到最有价值的东西的？结果大家以为最有价值的答案是：幼儿园，这就是孔子和他学生眼中的“学习知道”吧！

　　孝敬之道也在《论语》中淋漓尽致地表现了，子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜亦。”意思是：一个人孝敬父母，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。的确，孝敬父母和尊重上级不是一个含义吗？———细心为别人呢着想，有的时候，我们可能会因为父母的训斥而感到委屈，但仔细想想，其实父母是为我们好。其实，孝敬不一定是让父母丰衣足食，为他们多着想一点，就算是最好的孝敬了。读完这句话，我回想平时为父母做过的事，更深一层地理解了孝敬的含义。

　　《论语》，这本拥有无穷奥妙的书，带给了我们无限启发，告诉了我修身养性的道理，作为一个小学生，我们应该遵循孔子的道德思想，争取在学习生活中取得更大的进步！