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《文化论》读后感（精选5篇）
细细品味一本名著后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编精心整理的《文化论》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《文化论》读后感 1
“人类错综类别的情形正是人类史上种种骚扰的源泉。战争，侵略，征服有史以来是如此，在有史以前未始不然……”。在马林诺斯基看来，这源于文化差异。
理性不等于文化。自启蒙时代以来，欧洲将人类的理性捧上神坛，人也因此享有于自然界中至高无上、独一无二的地位，无论是笛卡尔斯宾诺莎的理性主义哲学，还是康德的道德形而上学，以及边沁的功利主义，都是建立于理性至上的基础。人类相信通过理性能够认识事物的本质。但是事实是，19世纪末20世纪初，物质技术的高度发达反而带来了经济大危机以及世界大战的恶果。
文化也不是独立于自然的独立的存在。曾经认为的“高贵气质”，与自然无关。但马林诺斯基认为，文化源于人的自然需求，文化存在的意义或目的是满足人的直接或间接需求。从而确立了功能角度研究视角，不再赋予其形而上学视角的本质主义意味。
从功用角度来看，文化是一种手段的存在。那么有多少个现实目的，文化就有多少种解释。从文化的存在而言，艺术、知识、巫术等文化的需求与人的基本生理需要作为手段的文化迫力的具体不同已不重要，重要的是都是来自于人的需要。
稍有遗憾的是，从文化功能的视角，马林诺斯基未能提及文化的整合，将所有的矛盾都归于文化差异，这似乎有些武断。也许是他还未等到完成。《文化论》不过是其尚未发表的残稿。
最后值得一提的是，本书的翻译者费孝通先生在很大程度上也是马林诺斯基文化功能主义的.身体力行者，其所著《江村经济》、《乡土中国》都可以看成以田野调查为途径、运用文化功能论的成果，这是文化论对中国学术研究的重要影响。更为重要的是，如同费先生在本书前言中所谈，马林诺斯基将吴文藻引为莫逆，更颇为重视中国文化的研究。“比较文化论，不能缺少中国，正如世界文化之大成，不能缺少中国也。”在西方中心论思潮的影响之下，重视遥远东方的文化乃至偏僻部落中的文化，更显难得。
这或许也是文化功能论所导向的结果：既然文化源自人之本能，而本能于各民族、各部落，那么，文化便不应评价高低，而唯应敬重。
《文化论》读后感 2
听了王财贵教授讲了中华传统文化，让我深受教育，他经典的演讲升入人心，开始重新反省自己到底了解中国传统文化多少。
王财贵教授其中的一句话告诉我们应该从小把我们的根本学好，不要做文化的侏儒，是啊，在当今这个社会有多少人知道学会感恩和孝道，知道感恩的真正含义，知道怎样生活才道德，怎么样做人才不会失去尊严。现在的我为人母亲了真正体会到了做父母的不容易，熟话说”养女才知父母恩“真是一点都不假。弟子规 ，我们可以发现首孝悌是当头第一篇，“百行之首，以孝为先”。就是告诉大家要好好孝敬自己的父母。没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的.时候，却常常少了一颗感恩的心。 感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。
的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你；爸爸我爱你”。然而，这不应该是借口。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人。父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。其实感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。
当我们遇到困难能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。
当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。
当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。
当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。
百行之首，以孝为先。让我们好好孝敬我们的父母吧！
《文化论》读后感 3
放假了，自己在这短暂的假期里挤出一下午的时间，观看了同事给我下载的《中华传统文化公益论坛》，大家知道现代人心肠通常比较硬，不太容易被感动落泪的，但看了此视频不易落泪的我也被其论坛感动了，泪不止一次滑落。
公益论坛以原中央电视台主持人陈大惠为代表的“弘扬中华传统文化汇报团”三四十位老师以自己血和泪的教训史真诚地奉劝世人什么是该做的，什么是不该做的，实实在在触动了人们柔软的灵魂，唤醒了人们的纯善之心。其文化精髓之根本《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化也曾一度看成为封建糟粕。 以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”，觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！
看着视频感悟颇深：其一，懂得感恩。“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”、“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，希望能给操劳的父母幸福的生活，能让父母为我们而感到自豪，做到这些也算是给父母的一种报答吧。
其二，找准人生目标。《弟子规》教人向善，目的'是让人活得有意义。人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。“大学之道、在明德、在亲民、在止于自善、知止而后有定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得、物有本末、事有终始、知所先后、则近道矣”所以不用羡慕别人取得什么样的成就，获得多少财富，过多么奢侈的生活，而自己要努力学习，积蓄力量，努力工作，贡献社会”做为自己的人生目标。把自己的梦想和对工作的热情献给热爱的工作事业，做有用的人。
作为一名教育工作者，更应该看清世事，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，从自己的教育教学抓起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《文化论》读后感 4
《文化论》是一本深刻探讨文化本质、结构、功能及其变迁的经典著作，该书首次出版于1871年，是文化人类学领域的奠基之作。
读这类书籍，我有以下几点深刻体会：
1. 文化的广度与深度：书中对文化的定义不仅仅是艺术、宗教或习俗，而是涵盖了人类知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为社会成员所获得的能力和习惯的总和。这种全面的视角让人意识到文化是如此包罗万象，渗透在人类生活的每一个角落。
2. 文化的相对性与多样性：通过比较不同社会和文明的文化现象，书中展示了文化的多样性和相对性，强调了没有一种文化是绝对优越的，每种文化都有其存在的合理性与价值。这促使读者反思自身文化的局限性，增进跨文化交流的理解和尊重。
3. 文化的进化与变迁：书中探讨了文化是如何随时间演变的，从原始社会的简单形式逐渐发展到复杂的现代社会结构。这一过程不仅涉及到物质文明的进步，还包括思想观念、社会组织方式的`变革，让读者对历史的连续性和文化的动态性有了更深刻的认识。
4. 文化的功能与意义：文化不仅是社会生活的一种反映，更是社会凝聚力和个体行为的重要指导。书中分析了文化如何为社会成员提供共同的价值观、规范和目标，这对于理解社会秩序的维持和个体身份的构建至关重要。
《文化论》读后感 5
《文化论》是著名人类学家马林诺夫斯基的代表作，这本书在人类学领域具有重要地位，尤其对功能主义学派产生了深远的影响。以下是我的一些的观点和体会：
深刻理解文化功能：马林诺夫斯基在书中强调了文化的功能性，即文化元素如何满足人类社会的实际需要。读者往往表示，通过这本书，他们开始从一个新的视角审视文化现象，不再仅仅将其视为静态的传统积累，而是动态地服务于社会结构和个体生活的各个层面。
跨文化比较的'洞察：马林诺夫斯基的研究方法鼓励跨文化的深入分析，帮助读者认识到尽管世界各地的文化表现形式多样，但它们在满足人类基本需求方面存在共通之处。这种比较视野拓宽了人们对文化多样性和统一性的认识。
批判性思维的培养：阅读《文化论》促使一些读者反思过去对“原始”或“落后”文化的偏见，理解到所有文化都有其内在逻辑和价值。马林诺夫斯基反对进化论中简单线性进步的观点，倡导在具体情境中理解文化，这激发了读者的批判性思维。
实践意义的启示：书中详细探讨了文化习俗、信仰和社会组织如何适应特定环境，给读者以实际生活中的应用启示，尤其是在理解不同文化背景下的社会行为和解决跨文化交流中的误解时。
理论与实践相结合：马林诺夫斯基的田野工作方法也被广泛提及，他的理论不是凭空构建，而是基于长期深入的民族志研究。这让读者感受到理论与实地考察紧密结合的重要性，对那些从事社会科学研究的人来说尤为启发。
综上所述，《文化论》不仅是一本理论著作，它还引导读者进行深度思考，挑战固有观念，增进对人类社会复杂性的理解。每位读者的读后感可能因个人背景和兴趣点的不同而有所差异，但普遍都认同这本书对于开阔视野、深化文化认知有着不可估量的价值。
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