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厚黑学读书感悟

时间:2024-08-13 08:10:17 读后感 我要投稿

厚黑学读书感悟

  无论是在学校还是在社会中,我们常常会随着经历的不同,而对某些事或人有不同的感悟,这时就可以通过文字的方式把这些感悟都记录下来。不过,你知道怎样记录感悟会更好吗?下面是小编为大家收集的厚黑学读书感悟,欢迎阅读与收藏。

厚黑学读书感悟

  厚黑学读书感悟 篇1

  厚黑学是民国时期厚黑教主李宗吾所著,当然要说明一点的是,“厚黑教主”这个称号是李宗吾自封的,非官方承认。李宗吾这个人呐不简单,牛人一个,被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一,由此可见厚黑学在中国思想界的地位了。著名学者林语堂曾经对李宗吾的《厚黑学》有着这样的评价:“世间学问,每每误人,唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。“我现在在大学校园里听到过某些学生谈起厚黑学,发觉他们对厚黑学评价并不高,认为看《厚黑学》的人虽然算不上心术不正,但至少不能算好人。我在书摊买《厚黑学》这本书时,书摊老板也说这是一本教人学坏的书,理由显而易见:厚黑厚黑,脸厚心黑嘛!其实,我们大可不必这样认为,因为,读厚黑学的人,说明他们还要学习厚黑学,还不是真正厚黑高手。厚黑高手对厚黑早已经烂熟于心,是根本就连任何有关厚黑的文章都不需要读了的。打个比方,你现在还有兴趣看小学课本吗?没兴趣了吧?都会了嘛!那些还如饥似渴地读厚黑文章的人,其实往往是还根本不懂厚黑,这就像吃肥肉的人往往是因为过去很少吃肉一样,说起来,读厚黑反倒是他们本性淳朴的标志,我们有怎么可以去鄙视他们呢?

  厚黑学是李宗吾先生根据历史人物的成败得失总结出来的一种学说。据李宗吾自己的说法,他自读书识字以来,就想做英雄豪杰,看遍了四书五经、诸子百家和二十四史,都没有寻到方法。当时他以为是古代那些英雄豪杰成功的秘诀太深奥,自己太笨领悟不了,像这样废寝忘食苦苦思索了很长时间,有一天,突然想起三国时的几个人物,恍然大悟:“得之矣,得之矣,古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已。

  他举了几个例子:三国英雄,首推曹操。他的特长,全在于心黑;杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承等,全然不顾,而且还明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我”。一次,曹操讨伐袁术,粮食短缺,管粮食的官员叫王垕,就向曹操报告说:“我们现在兵多粮少,支持不了几天了,怎么办?”曹操给他指示说:“用小斛分粮,解一时之急。”王垕又问:“士兵如果不高兴怎么办?”曹操说:“我自有办法。”王垕照着办了,结果士兵十分愤怒,都说曹操欺骗了他们。曹操就秘密地将王垕叫进帐内,对他说:“我想向你借一样东西,来安抚士兵,希望你不要舍不得。”王垕就问:“丞相想借什么呀?”曹操就说:“借你的脑袋示众。”王垕急了,说:“我没罪。”曹操语重心长地对他说:“我也晓得你没罪,但是不杀你,士兵就会哗变。你死之后,你的老婆孩子我养着,你就安心地去吧!”就将王垕砍了头,脑袋挂在竿子上面,对士兵说:“王垕故意使用小斛分粮,军粮,按军法将他斩了。”于是士兵的怨气才平息下来。曹操有这样的本事,难道不能在当世称雄吗?其次要算刘备。他的特长,全在于脸皮厚。依曹操,依吕布,依袁绍,依刘表,寄人篱下,东窜西走。刘备这个家伙是很善于哭的,鲁肃来讨还荆州时,刘备不想给,怎么办呢?管他呢,哭!搞得鲁肃很不好意思,无功而返。徐庶本来是刘备的军师,也算是个牛人,被曹操用计骗去,与刘备分别时,刘备估计重施,哭得稀里哗啦,说些什么“以后在曹操那里过的不好就回我这里来,我刘备的大门永远为你敞开”等等类似的话,徐庶也很感动啊,就推荐了卧龙先生诸葛亮,一个牛人走了,换来另一个更牛的,刘备赚大发了。所以有句俗话说:“刘备的江山是哭出来的”。他和曹操,是两个极品,煮酒论英雄时,一个脸最厚,一个心最黑,谁也奈何不了谁。孙权的话,就是另一种情况了。他和刘备原本是同盟,他妹妹都嫁给了刘备,关系够好了吧!突然夺荆州、杀关羽,心黑如曹操。无奈黑不到底,刘备死后不久就和蜀国讲和,其心黑程度稍逊于曹操。他和曹操比肩称雄,却在曹操驾下称臣,脸皮之厚如刘备,无奈又厚不到底,紧接着与魏国断交,厚的程度不如刘备。虽然如此,他却是两者兼备。可以这样说,曹操是极品黑,刘备是极品厚,孙权是半黑半厚,两个专家,一个复合型人才,三个人旗鼓相当,谁也奈何不了谁,天下于是一分为三。等到三人都死了之后,司马懿父子趁时崛起,他能欺负别人寡妇孤儿,心黑程度和曹操差不多了,能够受巾帼之辱,脸皮之厚比刘备还厉害,极品黑加极品厚,天下他不得谁得?

  三国里面还有一个人物不得不提——刘禅。听到这个名字大家可能脑海里浮现出一个懦弱、昏庸、没用的皇帝形象。蜀国亡了以后,他被封为安乐公,住在洛阳。有一天司马昭请刘禅吃饭,故意让人在他面前演奏蜀国的歌舞,原来那些蜀国的老臣看到这都十分悲伤,但刘禅却欢喜嬉笑,无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说:“人的无情,竟到了这种地步,即使诸葛亮再世,也不能辅佐他长久安全无事,何况是姜维呢?”又过了几天,司马昭问刘禅:“你还思念蜀国吗?刘禅怎么说?”此间乐,不思蜀也(这里很不错,我不思念蜀国了)。”蜀国跟着刘禅投降过来的大臣里有个叫郤正的.,知道了这件事就对刘禅说:“如果晋王再问起时,你应该哭泣着说:‘先人的坟墓都葬在蜀地,于是心向着西面而悲伤,没有一天不思念呀!’”于是刘禅照着做了,并且闭上眼睛,装作一副要哭的样子。司马昭就奇怪了,问:“为什么你刚才所说的话,这么像郤正的语气呀?”刘禅一副惊讶的表情:“诚如尊命”(就是你说的这样啊)。左右皆笑。司马昭对他的戒心小了很多。司马昭故意叫人在刘禅面前表演蜀国的歌舞,这不能不说是一种试探,一旦刘禅表现出亡国的悲伤以及对故国的思念,很有可能就有杀身之祸。刘禅估计是明白这一点的,所以一不做二不休,装傻避祸,他的脸皮之厚,也算厚出了水平,大概是遗传了刘备的基因吧?后世南唐后主李煜就与刘禅截然不同,亡国之后,被封为“违命侯”,还不安分,生怕别人不知道他思念故国,一天到晚写些词唱啊唱的,什么“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,什么“流水落花春去也,天上人间”等等等等,写了一大堆,搞得宋太宗很不爽,想造反呐?灭了你!一杯毒酒让李煜归了西。李煜的悲惨命运就在于不能隐忍,说白了,就是脸不够厚。

  厚黑学读书感悟 篇2

  厚黑学就好比多了一把双刃剑,既可以害人也可以救人,既可以创造也可以破坏,既可以攻击也可以抵御,既可以脱离危机也可以制造费事,好坏全在使用厚黑者!李宗吾先生曰:“用厚黑以图谋一己之私利,是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利,是至高无上之道德。每个人都有不同的价值观,可以把其作为人生前进道路上的一盏明灯。在这个不仅要智商,情商要高的年代,人脉也不容小觑。厚黑学的.绝大理论恰恰教会读者怎样应对那复杂的人际关系,从而积累人脉。解读厚黑学,需要一定的悟性,不同的读者不同的领悟版本,也有不同的独到见解。

  自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,确实文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

  厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。

  李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来表达“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不管出身,其成功的前提,主要个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?假设人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,确实不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

  厚黑学读书感悟 篇3

  我读厚黑学已经有三个月了,自得之,每日必研习之。我读它的目的并非为了行使厚黑,而在于解我心中多年之困惑,研究人际关系之演化。

  《心理学与力学》当属厚黑学的核心单行本,它的主要贡献在于提出了臆说:“心理按照力学规律而变化”。我认为其中五篇《心理按照力学规律而变化》、《人事兴衰成败的轨道》、《恐惧与怜悯》、《世界进化的三个阶段》、《经济、政治、外交应采用合力主义》是此单行本的核心篇章。《心理按照力学规律而变化》对臆说“心理按照力学规律而变化”进行了系统的概括说明,后四篇提出并详细解释了人与人相安无事的四大路线:不相交的线,合力线,圆,椭圆。除此之外,此五篇都提到了两个重要名词:向心力,离心力。我认为整本厚黑学的.理论部分框架也由此两个名词演变而来。

  下头对其中一些单篇文章按照我的观点进行详细的阐述。

  先师的《我对圣人之怀疑》只是对二力的简单运用,周秦诸子借“古之圣贤”之威势为其学说的推广做向心力。这种方法到此刻仍在使用,教科书中借爱因斯坦、牛顿等人之威势,劝勉他人是其一,当一个人出名后,其传记也跟着出现,人物传记是其二;广告借用某明星进行商业推广是其三,等等。诸如此类,可是是时代不一样,事物不一样,推广时所使用的借力方式也不一样了。

  先师的《厚黑学》提出厚、黑。我认为厚与离心力相合,黑与向心力相合。先师经常劝勉“我们不要厚黑二字用反了:该厚的时候黑,该黑的时候厚”用离心力和向心力来解释就完全通了即“该做离心力的时候就做离心力,该做向心力的时候就要做向心力;而不要该做离心力的时候做向心力,该做向心力的时候做离心力”。

  先师的《办事二妙法》可是是离心力与向心力更深层次的运用。锯箭法与补锅法最终目的都是在表面上做向心力,可是二者不一样在于,锯箭法的表面上是做向心力而暗地里是做离心力,补锅法是暗地里先做离心力然后表面上做更强的向心力。

  先师的《厚黑学的应用》提出“厚黑为里,仁义为表”与“锯箭法、补锅法”有异曲同工之妙。我在那里提出一个名词:群众心理。我认为“群众心理和个人心理有着十分大的差距”。这样“厚黑为里,仁义为表”就能够解释为“以自我的离心力和向心力作为办事准则,在对外宣传时,依照群众的离心力和向心力向向心力方向宣传”。

  我以为,世间最容易走的路线是人与人相安无事的四大路线:不相交的线,合力线,圆,椭圆;世间最难做的力是离心力与向心力。如何用巧力做离心力?如何用巧力做向心力?那里面学问大着呢。

  厚黑学读书感悟 篇4

  但凡能够著书立派者,无一不是圣人,次一等也是奇人。春秋时的诸子百家,如李耳、孔丘、墨翟等圣贤,皆被后人尊为圣人,尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并构成一派,虽不及称为圣人,但亦能够尊为一代奇人了。

  《厚黑学》一书中,李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙,心要黑如煤炭,这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为,厚黑学分三步功夫,第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”。城墙虽厚,可用火炮轰破;煤炭虽黑,但颜色可憎,众人不愿接近它。第二步是“厚而硬,黑而亮”。

  同第一步功夫相比虽有天壤之别,叮毕竟有形有色,别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形,黑而无色”,进入“无声无嗅,无形无色”之境界。臻于此境,就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬,是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学,但不能不通厚黑学。在他的笔下,如刘邦、曹操、朱元璋之人,均是面厚心黑之徒,所以能够成就霸王伟业。

  厚黑学之所以能立足于世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字,将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只在意眼前利益,只在意自身的利益。如企业为了生存,不讲诚信,短期内或可得到莫大利益,然其终不能长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过:“用厚黑以图谋一己之私利,是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利,是至高无上之道德。”

  读《厚黑学》,我们不能一味的放大“面厚心黑”,一味的学损人利己,注重个人利益。对于“厚黑”,我们须辩证的对待。诚然,必须的“面厚心黑”确实是需要的。比如在面试的时候,我们就需要“面厚”,勇于表现自我、推销自我,不怕考官的责难,泰然处之。可是,这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。

  我读《厚黑学》,看到的并不仅有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人,虽说难免面厚心黑之嫌疑,然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力,刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主,曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方,朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。

  所以说,对于此三人来说,或许面厚心黑,可是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要,而我觉得后者更为关键。对于我们大学生来说,坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。

  心绪来潮立刻行动,三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前,三个月后梦想束之高搁,一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰,最大的挑战就是自我的堕性,若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。

  虽说李宗吾先生在书中描述的资料确实直白甚至露骨,但他述说的却是事实。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书,单纯的'说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑,拿它的人能够为善,也会为恶,关键是看拿着剑的人心性如何,善恶一念之间罢了。

  我们读《厚黑学》,更重要的是读他的进取一面,而不是恶的一面。所以,读《厚黑学》,我们不能一味的放大“面厚心黑”,认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的,我们更应当看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。

  厚黑学读书感悟 篇5

  人跟人是不一样的,在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们,而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话,我觉得非常经典:老公说朋友分两种,一种是关系,而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系,而后者是不计回报的关系。确实如此,如果你把所有的人都当成朋友,或许有人可以领情,也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你,而有的就不行了,那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐,而当你落x后,他就逃之夭夭,对你不理不睬了。

  这样的人在这个社会上有很多,但是由于咱们刚毕业,肯定分不清楚,所以在交友的时候一定要慎重,切勿把自己的.所有都暴露出来,让别人看的一清二楚,有时候也应当有自己的秘密,打算,这不是说让你去算计别人,而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开,因为当你的心剥开后,并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它,当你碰到不把它当回事的人的时候,关上自己的心也会有伤口在那里。

  虽然我们都说交友不分富贵等级,不分年龄性别,但是有些时候,由于两个人的身份地位以及富裕程度不同,也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候,这是一个物质的世界,物欲横流,钱在这个世界上是一种必不可少的东西,虽然说有钱不是万能的,可是没有钱是万万不能的,建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们,但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然,如果是真正的朋友,在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑,因为真正的朋友是不会在乎这些东西的,他在乎的只是你的心意而已。

  而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友,在帮助他们的时候也要注意方式方法,虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切,可是人都是有自尊心的,是朋友就多为他们想想,考虑他们的感受,不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候,除非是那种真的什么都不在乎的人,一般穷的那个人都会有点神经过敏,即使你做的一些事是无意识的,说者无心,听者有意,麻烦随之而来。

  朋友之间不能有同情心,只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候,就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了,即使你是好心,也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心,用真心来对待朋友。

  不知不觉啰里啰嗦的写了这么多,以上都是李老师我个人的一点看法,嘿嘿,或许有些不成熟,但仍希望对大家有一定的帮助。

  些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道,做奸诈这人。其实不然,他只不过是教人们如何达到目的,成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西,但那也是对人性得揭示,是现实中实实在在的东西。

  希望各位能有志者有时间看一下这本书,会受益匪浅得。

  厚黑学读书感悟 篇6

  至于我,目前只看了《厚黑学》第二章的一半材料。不过我大致想通了厚黑学想说什么,因为这些书都是一个写法,大家都能看懂。

  首先,《厚黑学》里的章节材料有些牵强,有点牵扯的嫌疑,但这本书还是有点欣赏的。每章一篇小文章,关于盗窃罪的主要信息很差,90%的文字被所谓的“盗窃罪故事”占据。

  盗窃罪的主要概念是——厚皮黑心。但不是教你变坏。这本书的精髓就在于一个字:——“宜”厚皮。黑心,一定是在对的地方,刚刚好,不是教你学的很厚很黑。

  厚脸皮:分为“不要脸”和“执着”。《无耻》,似乎作者并没有把重点放在讲述上,作者还通过“坚持”大做文章。本文要求我们“厚”,其实是要求我们“坚持”,而且强调的.是这种“坚持”,因为厚皮也包括“无耻”,所以作者想说的是,凡事都要不顾一切的坚持,就是不要让面子成为自己失败的原因。

  黑心:可分为“刻薄”和“果断”。同样,“刻薄”也不是作者所关注的,而是作者期望大家“果断”。还有,因为黑心也包含“卑鄙”,就意味着每个人都不要在意善恶的“决断力”,也就是不要让正义成为自我失败的原因。

  以上两段足以概括《厚黑学》的全部数据。不信可以自己看厚黑学。

  作者想通过这两个概念来教育公众。当然,想象中的一切都是完美的,作者也是。但是,盗窃罪并没有想象中那么大的影响力。只能说这本书的文章中心思想是好的,但实际文章素材并不完善,缺乏必要的说服力和可靠性。

  总的来说,盗窃罪应该讲的很好。如果大家都能像作者想象的那样理解这两个概念,效果真的相当可观。也就是说,这两个概念讲了一些道理。

  做事要坚持,不管小我是不是厚脸皮,做事要果断,不管小我是不是黑心。这真的很对,肯定对成功有帮助。所以想想,是不是一切都要追根究底,就是不在乎“善”与“恶”,只看心里的“成功”与“失败”?所以善恶是人类发展出来的,而不是根本的。试想,如果他是一个至善至仁的人,会是什么样子?他会不会美如琉璃球,却又会很容易破碎?你越善良,别人越容易和你打交道。善只是人们心中的一种高尚幻想,是一种美德。所以得出结论,我们千万不要盲目的,尽力的去追求它的美好,也不要尽力的去贫穷。凡事都要讲究个“度”,适度是好的。只有懂得适当“坏”的人才是更成功的人。

  厚黑学读书感悟 篇7

  《厚黑学》是一本以三国英雄和楚汉名将为主题,探讨脸皮厚、心机重的人的心得体会。通过三个步骤总结了厚和黑两种状态的不同概念:第一,厚度可以像城墙一样坚实,黑度则如同煤炭一般深沉;第二,脸皮要厚且坚硬,心机要黑而明亮;第三,脸皮虽然厚却无形,心机虽然黑却无色。在阅读《厚黑学》的过程中,我发现李宗吾只能理解到第二种境界,他对人性的观察始于恶,因此对社会进行了评价。他首先看到了恶的一面,然后放弃了人性善良的一面,提出了“人之初,性本恶”的个人观点,认为历史上的英雄都是利用仁义道德的外表来展示自己。至于第三种境界,他没有详细探讨,可能是因为单纯从善恶的角度无法完全解释。总的来说,《厚黑学》给予了我一些启示。人们的行为并不是简单地分为好与坏,而是存在着更复杂的心机和思维。了解脸皮厚、心机重的.人,可以更加清晰地认识到人性的另一面。同时,也让我意识到单纯以善恶来判断一个人是片面的。这本书提供了一个不同的视角来审视人性和社会,值得深入探究和思考。

  厚黑学读书感悟 篇8

  无意间看到了李宗吾的《厚黑学》,感觉不错,故写一写心得体会与大家共赏。

  今日看了一点厚结人缘的处事经。韩非子曰:巧诈不入拙诚。确实如此,待人接物必要真诚。以前听过一句话叫撒一个谎要用一百个谎来圆,或许还圆不好,容易露馅。为什么要搞得自我如此狼狈呢?真诚对人,尽管有时候会被人认为是愚笨的,可笑的,可是因为行的端坐的正,所以就无所畏惧。久而久之,也就能够广交良友了。做人不可失去威信,交友不可失去信任。

  可是每个人都是独一无二的,当我们交友时,必须要分清哪些人是真正值得我们奋不顾身的好朋友,而哪些人是只能一起吃喝玩乐的伙伴。我记得我丈夫曾经说过一句很有道理的话:朋友分为两种,一种是利益关系,而另一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系,而后者则是无私无求回报的关系。这确实是事实,如果你把所有人都当作朋友,虽然可能有些人会感激你,并在任何时候毫无保留地帮助你,但也会有一些人不愿意这样做。他们只会在你成功时与你分享快乐,而在你遭遇挫折时却选择逃避和忽视你。这样的人在社会上很常见,但是由于我们刚刚毕业,肯定分辨不出来,所以在交友时必须谨慎小心,不要把全部自己都暴露给别人,让别人了解得太清楚。有时候,我们也应该保留一些自己的秘密和打算,这不是说要算计别人,而是提醒自己不要在一开始就将心敞开,因为当你的心被伤害时,并不是所有人都会细心对待它。当你遇到那些不把你的感受当回事的人时,关闭自己的心也会带来伤痛。

  虽然我们都说交友无需考虑财富和地位,但现实中,两个人的身份和财务状况差异大时,关系可能会受到影响。如今社会已与古代不同,这是一个物欲横流、金钱至关重要的.世界。虽然说金钱并非万能之物,但没有钱确实会造成许多困难。与建立在非物质基础上的朋友相比,建立在金钱基础上的关系可能更加牢固些。当然,真正的朋友不会在乎这些,他们只关心你的心意。在你贫困时,不要感到自卑,真正的朋友不会计较这些。而在你富裕时,也不要瞧不起贫穷的朋友,在帮助他们时要注意方式方法,虽然真正的朋友能够理解你所做的一切,但人都有自尊心,所以要多为他们着想,关注他们的感受,不要过于强调金钱。因为在富人和穷人在一起的时候,除非是那种真的什么都不在乎的人,一般贫穷的人会有点敏感,即使你的行为是无意识的,也可能引发麻烦。朋友之间不能有同情心,只能有真心!因为当你觉得朋友可怜时,就已经把自己置于高于朋友的位置,即使你出发点是善意的,也会让朋友感到不舒服。所以要收起同情心,用真心对待朋友。

  不知不觉间,我细细地思考并写下了这么多文字。以上内容都是我个人作为李老师的一些观点和看法。或许有些地方还不够成熟,但我仍然希望这些文字能对大家有所帮助。

  厚黑学读书感悟 篇9

  自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

  厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心xx黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。其三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

  李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业。如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的`确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

  但厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

  总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指“人之初,性本善”的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。

  厚黑学读书感悟 篇10

  这一本书,写得应当是不错的。

  可是,我从来不推荐别人去读。

  我没有读完,也读不完这本书。因为之前,我读过了其他几本书:阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。

  这几本书,给了我以正确的人生观、价值观、世界观,令我在十五六岁时,已经想明白这样的道理:

  当你以光明的眼光去看待世界,这一世界的不完美、不完善,其实算不了什么,正因为这些不完美,才需要我们去努力;

  当你以黑暗的眼光去看待世界时,这一世界就是丑恶而无聊的,人生是灰暗而寂寞的。

  人的一生,乐观与悲观总是相对应的。

  我不会给销售人员推荐这一本书,但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。

  人,不应当太幼稚,但,也没必要像李宗吾的.书中所言,凡事都要学习曹操。

  中国人已经落后得太多年了,再去读民国时期的书,并以之为自我人生的行事标准,恐怕:我们会落后得更远,然后,落后就要挨打——人生也是如此,本事强的人,大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人,不是不愿意行动的人!

  人生数十载,时不我待。

  浪费时间去琢磨人性,不如花点时间去做实事——厚黑,该结束了!

  厚黑学读书感悟 篇11

  很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点,因为性格与环境差距,不经常看书,所以一直没有拜读,前段时间,不经意在书店看到,就翻阅几页,为此稍有感悟,写出感言。

  厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏,本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”,厚脸皮。黑心肝,一定要在正地方,恰到好处,并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。

  厚脸皮:可以分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”,似乎作者没有着重去讲述,作者也是通过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”,其实就是变向的要大家“坚持”,且非常的着重去讲这个“坚持”,因为厚脸皮也包含“不要脸”,所以作者要讲的就是要大家不顾一切的去坚持,也就是,不要让面子成为自己失败的原因。

  黑心肝:可以分化为“卑鄙”和“果断”。同样,“卑鄙”也不是作者着重去讲述的,作者是希望大家可以“果断”,同样因为黑心肝也包含“卑鄙”,就是要大家不去在乎善恶的“果断”,也就是,不要让仁义成为自己失败的原因。

  厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

  厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

  总体来说,厚黑学要讲的.东西是很好的,要是每一个人都可以像作者想象中的那样,弄懂这两个概念,那样的效果还真的是很可观的。也就是说,这两个概念讲的还是有些道理的。

  做事情要坚持,而不去在乎自己是不是厚脸皮,做事情要果断,而不去在乎自己是不是黑心肝,这样做真的有一定的正确性,而且绝对对成功是有帮助的。因此而想,是不是一切事情都要追求其根本,也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”,心中只去看“成”与“败”?所以,善与恶是由人类发展而来,并非根本。设想一下,一个至善至仁的人,他会是什么样子?他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球,反而就极容易破碎?你越善良,反而别人就越容易去对付你。善,只是人们心中幻想出来的一种高尚,是美德。因此而得出的结论,我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善,也不是要大家去尽量不善,一切都讲究一个“度”,适度就好。只有懂得适当的“不善”的人,才是更成功的人。

  厚黑学读书感悟 篇12

  此书原无意中获得,某天心情不好,漫无目的的行走在海南街道上,偶见一书店,便往看看,本想购《易经》,《心理学》之书。

  无奈,生活所迫,抽不出太多的'时间来观看,便弃之,取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。

  方后,便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。

  厚黑学乃一本千古不传的秘诀,耗时数十载,经李吾宗反复研究,方能问世于今。

  厚黑三步曲。一,厚如城墙,黑如煤炭。二,厚而硬,黑而亮。三,厚而无行,黑而无色。

  原则上很简单,运用起来却很神妙,小用小效,大用大效。

  然则,很多人略得小成,就运用起来,失败得体无完肤。

  此书是被李厚黑驾于佛学,庄子之下,排名第三。四书五经排与后,其结论古今皆用。

  种种能通,无外乎世间人心叵测。佛学是出世法,不参含其中。厚黑学是世间法,过于直接的吐呐出人心本质。

  厚黑学读书感悟 篇13

  “进步在于阅读,成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》,从此中感悟到了一些道理并叙其感言。

  自古出书者,不计其数,能称精华者,屈指可数。李宗吾虽然出书于民国,却能在中国文化中有辉煌的一笔,想必一定有过人之处。后来经过简单的翻阅,发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人,还有读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下的能者。

  《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心、黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人:一、厚如城墙,黑如煤炭;二、厚而硬,黑而亮;三、厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到了第二种境界,其对人性的理解,以恶为先,所以评论世人。先看到恶的`一面,然后放弃人性善良的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。而对于第三种境界,只靠普通善恶是无法诠释的,所以他避而不谈。

  为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆,不能忍受各种在处世交往中的屈辱,太过于顾及自己的虚荣心,就不能够与朋友和敌人相处,更不可能抓住机会展示自己,即使本身有出众的才智,也会淹没在芸芸众生里面,这是非常可惜的。我们主张“黑”,绝不是强调在世间行使恶,只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段,放弃道德为代价,而换取自己的名利。这里我们所说的“黑”,不是简单的诡计多端、阴险狡诈,它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值,那么,就要拥有比别人更多的智慧与韬略,这是现代人想要成功所需要的。

  在现实的社会中,在世事纷繁、人心不古,为人处世举步艰难的时候,我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢?

  俗话说:“君子立身处事贫贱不移,威武不能屈,富贵不能淫。”然而,能真正做到的人却越来越少了,但是,只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则,我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。

  厚黑学读书感悟 篇14

  通读了厚黑学以后,真的感觉很有道理。人的善良和脸厚心1黑,真的是人的完整本性。厚黑学不误人,误人的是读者的理解和消化能力,也可以说是个人的智慧。

  那些人会反对厚黑学,官僚和富人是最反对的,因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下层百姓,他们是怕厚黑学把人带坏了。

  官僚和富人反对厚黑学,那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对,因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人,如果有潜在的想走歪路谋私利,也会反对厚黑学的,要区别开这类人反对的动机和本质。

  看看现在社会上,贪1官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫1女等等,那个不是把厚黑学发挥到一定程度甚至接近极致。

  下层的百姓有反对厚黑学,是怕把人带坏了。呵呵,殊不知越反对,上述社会上的罪恶越严重。因为普通老百姓不学厚黑学,上述罪恶更肆无忌惮。只有普通老百姓都精通了厚黑学,那些罪恶刚开始就会有些顾虑,可使其减慢或减少。

  普通百姓还是不反对厚黑学的好,相反要精通,这样罪恶将无处遁形,即使作恶了也顾虑重重、提心吊胆。反而可以使罪恶的`土壤缺乏营养,罪恶自然无法茁壮的成长。

  怎样才算真正的读懂了厚黑学呢,鄙人谈一点浅见。如果你只是想发一点小财,尽可以对人用脸厚心1黑。如果想发大财,又不想长期,只要手段高超(即黑而亮,厚而硬)形势也允许,也能行通(暂时的)。

  要想平安幸福或发财还是长期的(社会认可),也得脸厚心1黑,主要是对自己脸厚心1黑为主,其次才是对别人。对自己脸厚心1黑,是学文化、技术为基础,最终是动头脑靠智慧,去取得财富,这样才是正确之道!一旦将厚黑运用到极致好(厚无形、黑无色),将能得到社会的公认!

  厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来(相对的统一),社会先进了也相对公平多了。

  厚黑学为什么提善良少呢,因为善良不提也存在,是美好的,没破坏作用。脸厚心1黑运用好了,能促进发展,是好事,再说脸厚心1黑无法从人性中根本除去。脸厚心1黑若用偏了,破坏作用很大,有时甚至能把善良消灭,从某种程度上说善良(局部)能被消灭,善良起的作用不相对有限吗,厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说,所以多提脸厚心1黑少提了善良,善良不提也是存在的。

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厚黑学读书感悟

  无论是在学校还是在社会中,我们常常会随着经历的不同,而对某些事或人有不同的感悟,这时就可以通过文字的方式把这些感悟都记录下来。不过,你知道怎样记录感悟会更好吗?下面是小编为大家收集的厚黑学读书感悟,欢迎阅读与收藏。

厚黑学读书感悟

  厚黑学读书感悟 篇1

  厚黑学是民国时期厚黑教主李宗吾所著,当然要说明一点的是,“厚黑教主”这个称号是李宗吾自封的,非官方承认。李宗吾这个人呐不简单,牛人一个,被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一,由此可见厚黑学在中国思想界的地位了。著名学者林语堂曾经对李宗吾的《厚黑学》有着这样的评价:“世间学问,每每误人,唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。“我现在在大学校园里听到过某些学生谈起厚黑学,发觉他们对厚黑学评价并不高,认为看《厚黑学》的人虽然算不上心术不正,但至少不能算好人。我在书摊买《厚黑学》这本书时,书摊老板也说这是一本教人学坏的书,理由显而易见:厚黑厚黑,脸厚心黑嘛!其实,我们大可不必这样认为,因为,读厚黑学的人,说明他们还要学习厚黑学,还不是真正厚黑高手。厚黑高手对厚黑早已经烂熟于心,是根本就连任何有关厚黑的文章都不需要读了的。打个比方,你现在还有兴趣看小学课本吗?没兴趣了吧?都会了嘛!那些还如饥似渴地读厚黑文章的人,其实往往是还根本不懂厚黑,这就像吃肥肉的人往往是因为过去很少吃肉一样,说起来,读厚黑反倒是他们本性淳朴的标志,我们有怎么可以去鄙视他们呢?

  厚黑学是李宗吾先生根据历史人物的成败得失总结出来的一种学说。据李宗吾自己的说法,他自读书识字以来,就想做英雄豪杰,看遍了四书五经、诸子百家和二十四史,都没有寻到方法。当时他以为是古代那些英雄豪杰成功的秘诀太深奥,自己太笨领悟不了,像这样废寝忘食苦苦思索了很长时间,有一天,突然想起三国时的几个人物,恍然大悟:“得之矣,得之矣,古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已。

  他举了几个例子:三国英雄,首推曹操。他的特长,全在于心黑;杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承等,全然不顾,而且还明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我”。一次,曹操讨伐袁术,粮食短缺,管粮食的官员叫王垕,就向曹操报告说:“我们现在兵多粮少,支持不了几天了,怎么办?”曹操给他指示说:“用小斛分粮,解一时之急。”王垕又问:“士兵如果不高兴怎么办?”曹操说:“我自有办法。”王垕照着办了,结果士兵十分愤怒,都说曹操欺骗了他们。曹操就秘密地将王垕叫进帐内,对他说:“我想向你借一样东西,来安抚士兵,希望你不要舍不得。”王垕就问:“丞相想借什么呀?”曹操就说:“借你的脑袋示众。”王垕急了,说:“我没罪。”曹操语重心长地对他说:“我也晓得你没罪,但是不杀你,士兵就会哗变。你死之后,你的老婆孩子我养着,你就安心地去吧!”就将王垕砍了头,脑袋挂在竿子上面,对士兵说:“王垕故意使用小斛分粮,军粮,按军法将他斩了。”于是士兵的怨气才平息下来。曹操有这样的本事,难道不能在当世称雄吗?其次要算刘备。他的特长,全在于脸皮厚。依曹操,依吕布,依袁绍,依刘表,寄人篱下,东窜西走。刘备这个家伙是很善于哭的,鲁肃来讨还荆州时,刘备不想给,怎么办呢?管他呢,哭!搞得鲁肃很不好意思,无功而返。徐庶本来是刘备的军师,也算是个牛人,被曹操用计骗去,与刘备分别时,刘备估计重施,哭得稀里哗啦,说些什么“以后在曹操那里过的不好就回我这里来,我刘备的大门永远为你敞开”等等类似的话,徐庶也很感动啊,就推荐了卧龙先生诸葛亮,一个牛人走了,换来另一个更牛的,刘备赚大发了。所以有句俗话说:“刘备的江山是哭出来的”。他和曹操,是两个极品,煮酒论英雄时,一个脸最厚,一个心最黑,谁也奈何不了谁。孙权的话,就是另一种情况了。他和刘备原本是同盟,他妹妹都嫁给了刘备,关系够好了吧!突然夺荆州、杀关羽,心黑如曹操。无奈黑不到底,刘备死后不久就和蜀国讲和,其心黑程度稍逊于曹操。他和曹操比肩称雄,却在曹操驾下称臣,脸皮之厚如刘备,无奈又厚不到底,紧接着与魏国断交,厚的程度不如刘备。虽然如此,他却是两者兼备。可以这样说,曹操是极品黑,刘备是极品厚,孙权是半黑半厚,两个专家,一个复合型人才,三个人旗鼓相当,谁也奈何不了谁,天下于是一分为三。等到三人都死了之后,司马懿父子趁时崛起,他能欺负别人寡妇孤儿,心黑程度和曹操差不多了,能够受巾帼之辱,脸皮之厚比刘备还厉害,极品黑加极品厚,天下他不得谁得?

  三国里面还有一个人物不得不提——刘禅。听到这个名字大家可能脑海里浮现出一个懦弱、昏庸、没用的皇帝形象。蜀国亡了以后,他被封为安乐公,住在洛阳。有一天司马昭请刘禅吃饭,故意让人在他面前演奏蜀国的歌舞,原来那些蜀国的老臣看到这都十分悲伤,但刘禅却欢喜嬉笑,无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说:“人的无情,竟到了这种地步,即使诸葛亮再世,也不能辅佐他长久安全无事,何况是姜维呢?”又过了几天,司马昭问刘禅:“你还思念蜀国吗?刘禅怎么说?”此间乐,不思蜀也(这里很不错,我不思念蜀国了)。”蜀国跟着刘禅投降过来的大臣里有个叫郤正的.,知道了这件事就对刘禅说:“如果晋王再问起时,你应该哭泣着说:‘先人的坟墓都葬在蜀地,于是心向着西面而悲伤,没有一天不思念呀!’”于是刘禅照着做了,并且闭上眼睛,装作一副要哭的样子。司马昭就奇怪了,问:“为什么你刚才所说的话,这么像郤正的语气呀?”刘禅一副惊讶的表情:“诚如尊命”(就是你说的这样啊)。左右皆笑。司马昭对他的戒心小了很多。司马昭故意叫人在刘禅面前表演蜀国的歌舞,这不能不说是一种试探,一旦刘禅表现出亡国的悲伤以及对故国的思念,很有可能就有杀身之祸。刘禅估计是明白这一点的,所以一不做二不休,装傻避祸,他的脸皮之厚,也算厚出了水平,大概是遗传了刘备的基因吧?后世南唐后主李煜就与刘禅截然不同,亡国之后,被封为“违命侯”,还不安分,生怕别人不知道他思念故国,一天到晚写些词唱啊唱的,什么“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,什么“流水落花春去也,天上人间”等等等等,写了一大堆,搞得宋太宗很不爽,想造反呐?灭了你!一杯毒酒让李煜归了西。李煜的悲惨命运就在于不能隐忍,说白了,就是脸不够厚。

  厚黑学读书感悟 篇2

  厚黑学就好比多了一把双刃剑,既可以害人也可以救人,既可以创造也可以破坏,既可以攻击也可以抵御,既可以脱离危机也可以制造费事,好坏全在使用厚黑者!李宗吾先生曰:“用厚黑以图谋一己之私利,是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利,是至高无上之道德。每个人都有不同的价值观,可以把其作为人生前进道路上的一盏明灯。在这个不仅要智商,情商要高的年代,人脉也不容小觑。厚黑学的.绝大理论恰恰教会读者怎样应对那复杂的人际关系,从而积累人脉。解读厚黑学,需要一定的悟性,不同的读者不同的领悟版本,也有不同的独到见解。

  自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,确实文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

  厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。

  李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来表达“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不管出身,其成功的前提,主要个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?假设人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,确实不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

  厚黑学读书感悟 篇3

  我读厚黑学已经有三个月了,自得之,每日必研习之。我读它的目的并非为了行使厚黑,而在于解我心中多年之困惑,研究人际关系之演化。

  《心理学与力学》当属厚黑学的核心单行本,它的主要贡献在于提出了臆说:“心理按照力学规律而变化”。我认为其中五篇《心理按照力学规律而变化》、《人事兴衰成败的轨道》、《恐惧与怜悯》、《世界进化的三个阶段》、《经济、政治、外交应采用合力主义》是此单行本的核心篇章。《心理按照力学规律而变化》对臆说“心理按照力学规律而变化”进行了系统的概括说明,后四篇提出并详细解释了人与人相安无事的四大路线:不相交的线,合力线,圆,椭圆。除此之外,此五篇都提到了两个重要名词:向心力,离心力。我认为整本厚黑学的.理论部分框架也由此两个名词演变而来。

  下头对其中一些单篇文章按照我的观点进行详细的阐述。

  先师的《我对圣人之怀疑》只是对二力的简单运用,周秦诸子借“古之圣贤”之威势为其学说的推广做向心力。这种方法到此刻仍在使用,教科书中借爱因斯坦、牛顿等人之威势,劝勉他人是其一,当一个人出名后,其传记也跟着出现,人物传记是其二;广告借用某明星进行商业推广是其三,等等。诸如此类,可是是时代不一样,事物不一样,推广时所使用的借力方式也不一样了。

  先师的《厚黑学》提出厚、黑。我认为厚与离心力相合,黑与向心力相合。先师经常劝勉“我们不要厚黑二字用反了:该厚的时候黑,该黑的时候厚”用离心力和向心力来解释就完全通了即“该做离心力的时候就做离心力,该做向心力的时候就要做向心力;而不要该做离心力的时候做向心力,该做向心力的时候做离心力”。

  先师的《办事二妙法》可是是离心力与向心力更深层次的运用。锯箭法与补锅法最终目的都是在表面上做向心力,可是二者不一样在于,锯箭法的表面上是做向心力而暗地里是做离心力,补锅法是暗地里先做离心力然后表面上做更强的向心力。

  先师的《厚黑学的应用》提出“厚黑为里,仁义为表”与“锯箭法、补锅法”有异曲同工之妙。我在那里提出一个名词:群众心理。我认为“群众心理和个人心理有着十分大的差距”。这样“厚黑为里,仁义为表”就能够解释为“以自我的离心力和向心力作为办事准则,在对外宣传时,依照群众的离心力和向心力向向心力方向宣传”。

  我以为,世间最容易走的路线是人与人相安无事的四大路线:不相交的线,合力线,圆,椭圆;世间最难做的力是离心力与向心力。如何用巧力做离心力?如何用巧力做向心力?那里面学问大着呢。

  厚黑学读书感悟 篇4

  但凡能够著书立派者,无一不是圣人,次一等也是奇人。春秋时的诸子百家,如李耳、孔丘、墨翟等圣贤,皆被后人尊为圣人,尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并构成一派,虽不及称为圣人,但亦能够尊为一代奇人了。

  《厚黑学》一书中,李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙,心要黑如煤炭,这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为,厚黑学分三步功夫,第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”。城墙虽厚,可用火炮轰破;煤炭虽黑,但颜色可憎,众人不愿接近它。第二步是“厚而硬,黑而亮”。

  同第一步功夫相比虽有天壤之别,叮毕竟有形有色,别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形,黑而无色”,进入“无声无嗅,无形无色”之境界。臻于此境,就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬,是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学,但不能不通厚黑学。在他的笔下,如刘邦、曹操、朱元璋之人,均是面厚心黑之徒,所以能够成就霸王伟业。

  厚黑学之所以能立足于世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字,将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只在意眼前利益,只在意自身的利益。如企业为了生存,不讲诚信,短期内或可得到莫大利益,然其终不能长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过:“用厚黑以图谋一己之私利,是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利,是至高无上之道德。”

  读《厚黑学》,我们不能一味的放大“面厚心黑”,一味的学损人利己,注重个人利益。对于“厚黑”,我们须辩证的对待。诚然,必须的“面厚心黑”确实是需要的。比如在面试的时候,我们就需要“面厚”,勇于表现自我、推销自我,不怕考官的责难,泰然处之。可是,这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。

  我读《厚黑学》,看到的并不仅有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人,虽说难免面厚心黑之嫌疑,然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力,刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主,曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方,朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。

  所以说,对于此三人来说,或许面厚心黑,可是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要,而我觉得后者更为关键。对于我们大学生来说,坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。

  心绪来潮立刻行动,三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前,三个月后梦想束之高搁,一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰,最大的挑战就是自我的堕性,若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。

  虽说李宗吾先生在书中描述的资料确实直白甚至露骨,但他述说的却是事实。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书,单纯的'说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑,拿它的人能够为善,也会为恶,关键是看拿着剑的人心性如何,善恶一念之间罢了。

  我们读《厚黑学》,更重要的是读他的进取一面,而不是恶的一面。所以,读《厚黑学》,我们不能一味的放大“面厚心黑”,认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的,我们更应当看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。

  厚黑学读书感悟 篇5

  人跟人是不一样的,在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们,而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话,我觉得非常经典:老公说朋友分两种,一种是关系,而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系,而后者是不计回报的关系。确实如此,如果你把所有的人都当成朋友,或许有人可以领情,也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你,而有的就不行了,那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐,而当你落x后,他就逃之夭夭,对你不理不睬了。

  这样的人在这个社会上有很多,但是由于咱们刚毕业,肯定分不清楚,所以在交友的时候一定要慎重,切勿把自己的.所有都暴露出来,让别人看的一清二楚,有时候也应当有自己的秘密,打算,这不是说让你去算计别人,而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开,因为当你的心剥开后,并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它,当你碰到不把它当回事的人的时候,关上自己的心也会有伤口在那里。

  虽然我们都说交友不分富贵等级,不分年龄性别,但是有些时候,由于两个人的身份地位以及富裕程度不同,也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候,这是一个物质的世界,物欲横流,钱在这个世界上是一种必不可少的东西,虽然说有钱不是万能的,可是没有钱是万万不能的,建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们,但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然,如果是真正的朋友,在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑,因为真正的朋友是不会在乎这些东西的,他在乎的只是你的心意而已。

  而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友,在帮助他们的时候也要注意方式方法,虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切,可是人都是有自尊心的,是朋友就多为他们想想,考虑他们的感受,不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候,除非是那种真的什么都不在乎的人,一般穷的那个人都会有点神经过敏,即使你做的一些事是无意识的,说者无心,听者有意,麻烦随之而来。

  朋友之间不能有同情心,只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候,就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了,即使你是好心,也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心,用真心来对待朋友。

  不知不觉啰里啰嗦的写了这么多,以上都是李老师我个人的一点看法,嘿嘿,或许有些不成熟,但仍希望对大家有一定的帮助。

  些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道,做奸诈这人。其实不然,他只不过是教人们如何达到目的,成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西,但那也是对人性得揭示,是现实中实实在在的东西。

  希望各位能有志者有时间看一下这本书,会受益匪浅得。

  厚黑学读书感悟 篇6

  至于我,目前只看了《厚黑学》第二章的一半材料。不过我大致想通了厚黑学想说什么,因为这些书都是一个写法,大家都能看懂。

  首先,《厚黑学》里的章节材料有些牵强,有点牵扯的嫌疑,但这本书还是有点欣赏的。每章一篇小文章,关于盗窃罪的主要信息很差,90%的文字被所谓的“盗窃罪故事”占据。

  盗窃罪的主要概念是——厚皮黑心。但不是教你变坏。这本书的精髓就在于一个字:——“宜”厚皮。黑心,一定是在对的地方,刚刚好,不是教你学的很厚很黑。

  厚脸皮:分为“不要脸”和“执着”。《无耻》,似乎作者并没有把重点放在讲述上,作者还通过“坚持”大做文章。本文要求我们“厚”,其实是要求我们“坚持”,而且强调的.是这种“坚持”,因为厚皮也包括“无耻”,所以作者想说的是,凡事都要不顾一切的坚持,就是不要让面子成为自己失败的原因。

  黑心:可分为“刻薄”和“果断”。同样,“刻薄”也不是作者所关注的,而是作者期望大家“果断”。还有,因为黑心也包含“卑鄙”,就意味着每个人都不要在意善恶的“决断力”,也就是不要让正义成为自我失败的原因。

  以上两段足以概括《厚黑学》的全部数据。不信可以自己看厚黑学。

  作者想通过这两个概念来教育公众。当然,想象中的一切都是完美的,作者也是。但是,盗窃罪并没有想象中那么大的影响力。只能说这本书的文章中心思想是好的,但实际文章素材并不完善,缺乏必要的说服力和可靠性。

  总的来说,盗窃罪应该讲的很好。如果大家都能像作者想象的那样理解这两个概念,效果真的相当可观。也就是说,这两个概念讲了一些道理。

  做事要坚持,不管小我是不是厚脸皮,做事要果断,不管小我是不是黑心。这真的很对,肯定对成功有帮助。所以想想,是不是一切都要追根究底,就是不在乎“善”与“恶”,只看心里的“成功”与“失败”?所以善恶是人类发展出来的,而不是根本的。试想,如果他是一个至善至仁的人,会是什么样子?他会不会美如琉璃球,却又会很容易破碎?你越善良,别人越容易和你打交道。善只是人们心中的一种高尚幻想,是一种美德。所以得出结论,我们千万不要盲目的,尽力的去追求它的美好,也不要尽力的去贫穷。凡事都要讲究个“度”,适度是好的。只有懂得适当“坏”的人才是更成功的人。

  厚黑学读书感悟 篇7

  《厚黑学》是一本以三国英雄和楚汉名将为主题,探讨脸皮厚、心机重的人的心得体会。通过三个步骤总结了厚和黑两种状态的不同概念:第一,厚度可以像城墙一样坚实,黑度则如同煤炭一般深沉;第二,脸皮要厚且坚硬,心机要黑而明亮;第三,脸皮虽然厚却无形,心机虽然黑却无色。在阅读《厚黑学》的过程中,我发现李宗吾只能理解到第二种境界,他对人性的观察始于恶,因此对社会进行了评价。他首先看到了恶的一面,然后放弃了人性善良的一面,提出了“人之初,性本恶”的个人观点,认为历史上的英雄都是利用仁义道德的外表来展示自己。至于第三种境界,他没有详细探讨,可能是因为单纯从善恶的角度无法完全解释。总的来说,《厚黑学》给予了我一些启示。人们的行为并不是简单地分为好与坏,而是存在着更复杂的心机和思维。了解脸皮厚、心机重的.人,可以更加清晰地认识到人性的另一面。同时,也让我意识到单纯以善恶来判断一个人是片面的。这本书提供了一个不同的视角来审视人性和社会,值得深入探究和思考。

  厚黑学读书感悟 篇8

  无意间看到了李宗吾的《厚黑学》,感觉不错,故写一写心得体会与大家共赏。

  今日看了一点厚结人缘的处事经。韩非子曰:巧诈不入拙诚。确实如此,待人接物必要真诚。以前听过一句话叫撒一个谎要用一百个谎来圆,或许还圆不好,容易露馅。为什么要搞得自我如此狼狈呢?真诚对人,尽管有时候会被人认为是愚笨的,可笑的,可是因为行的端坐的正,所以就无所畏惧。久而久之,也就能够广交良友了。做人不可失去威信,交友不可失去信任。

  可是每个人都是独一无二的,当我们交友时,必须要分清哪些人是真正值得我们奋不顾身的好朋友,而哪些人是只能一起吃喝玩乐的伙伴。我记得我丈夫曾经说过一句很有道理的话:朋友分为两种,一种是利益关系,而另一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系,而后者则是无私无求回报的关系。这确实是事实,如果你把所有人都当作朋友,虽然可能有些人会感激你,并在任何时候毫无保留地帮助你,但也会有一些人不愿意这样做。他们只会在你成功时与你分享快乐,而在你遭遇挫折时却选择逃避和忽视你。这样的人在社会上很常见,但是由于我们刚刚毕业,肯定分辨不出来,所以在交友时必须谨慎小心,不要把全部自己都暴露给别人,让别人了解得太清楚。有时候,我们也应该保留一些自己的秘密和打算,这不是说要算计别人,而是提醒自己不要在一开始就将心敞开,因为当你的心被伤害时,并不是所有人都会细心对待它。当你遇到那些不把你的感受当回事的人时,关闭自己的心也会带来伤痛。

  虽然我们都说交友无需考虑财富和地位,但现实中,两个人的身份和财务状况差异大时,关系可能会受到影响。如今社会已与古代不同,这是一个物欲横流、金钱至关重要的.世界。虽然说金钱并非万能之物,但没有钱确实会造成许多困难。与建立在非物质基础上的朋友相比,建立在金钱基础上的关系可能更加牢固些。当然,真正的朋友不会在乎这些,他们只关心你的心意。在你贫困时,不要感到自卑,真正的朋友不会计较这些。而在你富裕时,也不要瞧不起贫穷的朋友,在帮助他们时要注意方式方法,虽然真正的朋友能够理解你所做的一切,但人都有自尊心,所以要多为他们着想,关注他们的感受,不要过于强调金钱。因为在富人和穷人在一起的时候,除非是那种真的什么都不在乎的人,一般贫穷的人会有点敏感,即使你的行为是无意识的,也可能引发麻烦。朋友之间不能有同情心,只能有真心!因为当你觉得朋友可怜时,就已经把自己置于高于朋友的位置,即使你出发点是善意的,也会让朋友感到不舒服。所以要收起同情心,用真心对待朋友。

  不知不觉间,我细细地思考并写下了这么多文字。以上内容都是我个人作为李老师的一些观点和看法。或许有些地方还不够成熟,但我仍然希望这些文字能对大家有所帮助。

  厚黑学读书感悟 篇9

  自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

  厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心xx黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。其三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

  李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业。如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的`确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

  但厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

  总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指“人之初,性本善”的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。

  厚黑学读书感悟 篇10

  这一本书,写得应当是不错的。

  可是,我从来不推荐别人去读。

  我没有读完,也读不完这本书。因为之前,我读过了其他几本书:阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。

  这几本书,给了我以正确的人生观、价值观、世界观,令我在十五六岁时,已经想明白这样的道理:

  当你以光明的眼光去看待世界,这一世界的不完美、不完善,其实算不了什么,正因为这些不完美,才需要我们去努力;

  当你以黑暗的眼光去看待世界时,这一世界就是丑恶而无聊的,人生是灰暗而寂寞的。

  人的一生,乐观与悲观总是相对应的。

  我不会给销售人员推荐这一本书,但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。

  人,不应当太幼稚,但,也没必要像李宗吾的.书中所言,凡事都要学习曹操。

  中国人已经落后得太多年了,再去读民国时期的书,并以之为自我人生的行事标准,恐怕:我们会落后得更远,然后,落后就要挨打——人生也是如此,本事强的人,大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人,不是不愿意行动的人!

  人生数十载,时不我待。

  浪费时间去琢磨人性,不如花点时间去做实事——厚黑,该结束了!

  厚黑学读书感悟 篇11

  很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点,因为性格与环境差距,不经常看书,所以一直没有拜读,前段时间,不经意在书店看到,就翻阅几页,为此稍有感悟,写出感言。

  厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏,本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”,厚脸皮。黑心肝,一定要在正地方,恰到好处,并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。

  厚脸皮:可以分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”,似乎作者没有着重去讲述,作者也是通过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”,其实就是变向的要大家“坚持”,且非常的着重去讲这个“坚持”,因为厚脸皮也包含“不要脸”,所以作者要讲的就是要大家不顾一切的去坚持,也就是,不要让面子成为自己失败的原因。

  黑心肝:可以分化为“卑鄙”和“果断”。同样,“卑鄙”也不是作者着重去讲述的,作者是希望大家可以“果断”,同样因为黑心肝也包含“卑鄙”,就是要大家不去在乎善恶的“果断”,也就是,不要让仁义成为自己失败的原因。

  厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

  厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

  总体来说,厚黑学要讲的.东西是很好的,要是每一个人都可以像作者想象中的那样,弄懂这两个概念,那样的效果还真的是很可观的。也就是说,这两个概念讲的还是有些道理的。

  做事情要坚持,而不去在乎自己是不是厚脸皮,做事情要果断,而不去在乎自己是不是黑心肝,这样做真的有一定的正确性,而且绝对对成功是有帮助的。因此而想,是不是一切事情都要追求其根本,也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”,心中只去看“成”与“败”?所以,善与恶是由人类发展而来,并非根本。设想一下,一个至善至仁的人,他会是什么样子?他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球,反而就极容易破碎?你越善良,反而别人就越容易去对付你。善,只是人们心中幻想出来的一种高尚,是美德。因此而得出的结论,我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善,也不是要大家去尽量不善,一切都讲究一个“度”,适度就好。只有懂得适当的“不善”的人,才是更成功的人。

  厚黑学读书感悟 篇12

  此书原无意中获得,某天心情不好,漫无目的的行走在海南街道上,偶见一书店,便往看看,本想购《易经》,《心理学》之书。

  无奈,生活所迫,抽不出太多的'时间来观看,便弃之,取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。

  方后,便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。

  厚黑学乃一本千古不传的秘诀,耗时数十载,经李吾宗反复研究,方能问世于今。

  厚黑三步曲。一,厚如城墙,黑如煤炭。二,厚而硬,黑而亮。三,厚而无行,黑而无色。

  原则上很简单,运用起来却很神妙,小用小效,大用大效。

  然则,很多人略得小成,就运用起来,失败得体无完肤。

  此书是被李厚黑驾于佛学,庄子之下,排名第三。四书五经排与后,其结论古今皆用。

  种种能通,无外乎世间人心叵测。佛学是出世法,不参含其中。厚黑学是世间法,过于直接的吐呐出人心本质。

  厚黑学读书感悟 篇13

  “进步在于阅读,成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》,从此中感悟到了一些道理并叙其感言。

  自古出书者,不计其数,能称精华者,屈指可数。李宗吾虽然出书于民国,却能在中国文化中有辉煌的一笔,想必一定有过人之处。后来经过简单的翻阅,发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人,还有读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下的能者。

  《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心、黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人:一、厚如城墙,黑如煤炭;二、厚而硬,黑而亮;三、厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到了第二种境界,其对人性的理解,以恶为先,所以评论世人。先看到恶的`一面,然后放弃人性善良的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。而对于第三种境界,只靠普通善恶是无法诠释的,所以他避而不谈。

  为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆,不能忍受各种在处世交往中的屈辱,太过于顾及自己的虚荣心,就不能够与朋友和敌人相处,更不可能抓住机会展示自己,即使本身有出众的才智,也会淹没在芸芸众生里面,这是非常可惜的。我们主张“黑”,绝不是强调在世间行使恶,只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段,放弃道德为代价,而换取自己的名利。这里我们所说的“黑”,不是简单的诡计多端、阴险狡诈,它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值,那么,就要拥有比别人更多的智慧与韬略,这是现代人想要成功所需要的。

  在现实的社会中,在世事纷繁、人心不古,为人处世举步艰难的时候,我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢?

  俗话说:“君子立身处事贫贱不移,威武不能屈,富贵不能淫。”然而,能真正做到的人却越来越少了,但是,只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则,我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。

  厚黑学读书感悟 篇14

  通读了厚黑学以后,真的感觉很有道理。人的善良和脸厚心1黑,真的是人的完整本性。厚黑学不误人,误人的是读者的理解和消化能力,也可以说是个人的智慧。

  那些人会反对厚黑学,官僚和富人是最反对的,因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下层百姓,他们是怕厚黑学把人带坏了。

  官僚和富人反对厚黑学,那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对,因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人,如果有潜在的想走歪路谋私利,也会反对厚黑学的,要区别开这类人反对的动机和本质。

  看看现在社会上,贪1官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫1女等等,那个不是把厚黑学发挥到一定程度甚至接近极致。

  下层的百姓有反对厚黑学,是怕把人带坏了。呵呵,殊不知越反对,上述社会上的罪恶越严重。因为普通老百姓不学厚黑学,上述罪恶更肆无忌惮。只有普通老百姓都精通了厚黑学,那些罪恶刚开始就会有些顾虑,可使其减慢或减少。

  普通百姓还是不反对厚黑学的好,相反要精通,这样罪恶将无处遁形,即使作恶了也顾虑重重、提心吊胆。反而可以使罪恶的`土壤缺乏营养,罪恶自然无法茁壮的成长。

  怎样才算真正的读懂了厚黑学呢,鄙人谈一点浅见。如果你只是想发一点小财,尽可以对人用脸厚心1黑。如果想发大财,又不想长期,只要手段高超(即黑而亮,厚而硬)形势也允许,也能行通(暂时的)。

  要想平安幸福或发财还是长期的(社会认可),也得脸厚心1黑,主要是对自己脸厚心1黑为主,其次才是对别人。对自己脸厚心1黑,是学文化、技术为基础,最终是动头脑靠智慧,去取得财富,这样才是正确之道!一旦将厚黑运用到极致好(厚无形、黑无色),将能得到社会的公认!

  厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来(相对的统一),社会先进了也相对公平多了。

  厚黑学为什么提善良少呢,因为善良不提也存在,是美好的,没破坏作用。脸厚心1黑运用好了,能促进发展,是好事,再说脸厚心1黑无法从人性中根本除去。脸厚心1黑若用偏了,破坏作用很大,有时甚至能把善良消灭,从某种程度上说善良(局部)能被消灭,善良起的作用不相对有限吗,厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说,所以多提脸厚心1黑少提了善良,善良不提也是存在的。